Showing posts with label belgië. Show all posts
Showing posts with label belgië. Show all posts

Friday 16 July 2021

Waterramp voor Wallonië, Vlaams-Brabant en Limburg

 Vervolg van: Wateroverlast in het midden van de zomer

Vanuit het Zuiden bleven de regenwolken hangen boven het Zuid-Oosten van België en wisten zo de rivieren verder te doen aanzwellen.

Pepinster liep helemaal onder en daar kon men op meerdere daken voor het water gevluchte mensen zien. Zoals Verviers ziet het eruit als een oorlogszone en in Theux is een stroompje een kolkende rivier geworden dat alles in haar greep tracht te krijgen om er mee te spelen. Het wassende water laat een spoor van vernieling na.

Bij de oevers van de Lesse waren gisteren al minstens 70 jeugdkampen geëvacueerd. 

De infrastructuur van het circuit van Spa-Francorchamps kreeg dit maal niet denderende koersauto's over zich heen, maar kreeg vernietigende waterstromen te verwerken.

Buiten de Provincie Luik kregen de Provincies Namen en Luxemburg ook hun deel van de klappen van het noodweer.

In West-Limburg, Oost-Antwerpen en Vlaams-Brabant bereikten vele beken en rivieren alarmhoogtes of gingen gewoon hun buitengrenzen ontdekken. De Dijle trad zo uit zijn oevers  en de Demer sliet van zich horen. Er zijn meldingen van ondergelopen straten. Sint-Truiden, Glabbeek, Geetbets en Halen mochten zo ook in de klappen delen van regenen slootwater.

In Lanaken werd het hoogste punt van de Maas bereikt terwijl het Maaswater niveau in Maaseik verder steeg om vermoedelijk deze namiddag haar hoogste punt te bereiken. Maar dan is het nog af te wachten wat er over twee dagen zal afkomen van het zuiden, als de Maas al dat water van de zijriviertjes zal opgevangen hebben.

Zowel in België en Nederland werd er met bezorgdheid naar de stuwdam in Monsin gekeken. Deze hield het de afgelopen dagen wel uit.

Verzengende hitte aan de ene kant van de oceaan, de zondvloed aan de andere kant. Twee uitersten, maar wel twee fenomenen van eenzelfde probleem. Lange tijd waren meteorologen terughoudend om een hittegolf, hevige regenval of zware hagelbui te koppelen aan de klimaatverandering, omdat extreem weer altijd al is voorgekomen. Denk maar aan de watersnoodramp van 1953 in Nederland of de grote ­overstroming van Ruisbroek in 1976.

Maar die schroom is weggevallen. Het valt niet meer te ontkennen dat er een verband is tussen de klimaatverandering en extreme weersomstandigheden.

We kunnen niet zeggen dat we niet gewaarschuwd waren. Het klimaatpanel van de Verenigde Naties heeft al vele jaren geleden aangegeven dat extreme weerfenomenen steeds meer zullen voorkomen. Dat leek zich altijd elders, ver van ons bed, af te spelen. Bossen die wekenlang in brand staan, temperaturen van 50 graden, grote modderstromen, mensen die verdrinken in het kolkende water, het gebeurde niet hier bij ons. De extreme droogte van de afgelopen zomers was ­vervelend – vooral de boeren zagen af – maar nog draaglijk. Wat we de afgelopen twee dagen meemaakten, is dat niet meer. De materiële schade, maar vooral het menselijk leed, is groot.

Laat het wassende water een kentering zijn

Wateroverlast in het midden van de zomer

In mei-juni mochten we enkel mooie bijna zomerse dagen hebben, maar juli bracht ons niet veel meer dan grauwe luchten en bakken regen.

Diegenen die dicht bij waterlopen wonen zullen het nu wel geweten hebben. Vele van die waterlopen traden buiten hun oevers en brachten de stromen waarin ze uitmonden nog tot een grotere vloed. En de snelheid en kracht waarmee die grotere rivieren naar de zee wilden stromen maakten zo veel furore dat met veel geraas het water de huizen binnen stroomde.

Helikopters konden niet in de lucht, maar met drones konden wel beelden getrokken worden van de enorme ravage die het water wist aan te richten.

Vooral Limburg en Luik mochten de zwaarste klappen opvangen. In Pepinster en Theux waren stromen en straten niet meer uit elkaar te kennen. In Pepinster zijn zeker 15 huizen ingestort en meerdere onbewoonbaar geworden. Vanop de hooggelegen spoorwegbedding aan het station van Pepinster zag de lokale brandweer hoe de Vesder en de Hogne de omliggende straten reduceerden tot kolkende zijarmen. Brandweerlui en civiele bescherming deden al wat ze konden om bij de mensen op de daken te geraken, maar met hun bootjes in het wilde water was dat nog niet zo makkelijk. Er kantelde een brandweerboot waarbij 3 mensen vermist geraakten. Onder een ingestorte brug vond men ook een dode.

Mensen gebruikten spoobeddingen om naar droger gelegen plekken te geraken.

Enkele kilometers verderop, aan het station van Verviers, houdt de politie mensen tegen.  We ­het aan durft met hoge laarzen af te dalen richting de rivier, ziet hoe het drama gradueel opgebouwd wordt. Eerst is er de smurrie van modder en afval die tot de stoepranden reikt. Daarna komen de etalages in het zicht die tot een meter hoog besmeurd zijn, de ­rolluiken kromgetrokken door de kracht van het water. Om dan ­uiteindelijke op de centraal ­gelegen Place du Martyr aan te komen, waar de auto’s compleet willekeurig naast, onder en op ­elkaar liggen, de straatstenen ­tegen de huizen gespoeld zijn en grote glasscherven tot voorzichtigheid noden.

Op andere plaatsen stonden de straten ook blank en zag men allerlei huisraad en tuinmeubelen voorbij drijven. Ook zeer vele auto’s werden door het water meegesleurd en ergens tegen aan gegooid, met zulk danige kracht dat het echt verhakkelde wrakken werden. Er waren plaatsen waar het water tot aan de eerste verdieping van de huizen stond, maar ook waar het twee verdiepingen hoger kwam en de mensen op de nok van het dak had gestuurd om daar hen meerdere uren vol angst op redding te laten wachten.

Verscheidene jeugdbewegingen hadden vorige week al waarschuwingen gekregen, maar toch waren er enkelen die midden in de nacht moesten geëvacueerd worden.  Meerdere campingterreinen liepen ook helemaal onder, maar daar zag men ook de in veiligheid gebrachte caravans toch nog door het water gegrepen, want het water vond dit jaar haar weg naar nog hogere gebeiden.

Zelfs de stad Luik, waar de Maas en de Ourthe samen vloeien, zag meerdere buurten onder water lopen. Op sommige plaatsen kwam het water tot boven het middel.

Op meerdere plaatsen geven mensen aan dat dit erger is dan oorlog. Als men naar de ravage kijkt kan men indenken waarom. Op vele plaatsen lijkt het wel oorlogszone.

 

Lees verder meer: 

  1. Kolkende watermassa’s doorheen de straten


Monday 28 June 2021

Operatie Kelk voor niets

 Joe machtig de Katholieke Kerk in België wel is bewijst weer eens de sisser van "Operatie Kelk".

Na vele jaren met geestelijke moeilijkheden geleefd te hebben durfden ouder geworden ex-misdienaars hun mond open te doen van bepaalde handelingen die zij moesten ondergaan in hun katholieke kerk. Nadat jongeren bij hun ouders geklaagd hadden over te vlugge of te vlotte 'handjes' van geestelijken, werd hun mond al snel gesnoerd, als zou dat toch niet kunnen.

Vele jaren later kwam dan uiteindelijk de bal toch aan het rollen en getuigden meerderen over het aanhoudende misbruik dat zij moesten ondergaan in hun kinderjaren. Het erge van de zaak was dat dit misbruik door geestelijke was gepleegd. Ook viel het op dat indien ouders toch een klacht hadden ingediend in sommige gevallen de geestelijke naar ergens anders werd over geplaatst, war deze dan dezelfde daden kon voortzetten.

In juni 2010, twee maand nadat de Brugse bisschop Roger Vangheluwe was moeten aftreden na een seksschandaal, kwam het tot een ongeziene machtsontplooiing in Katholiek Belgenland. Met veel bombarie werd er beloofd dat het gerecht van deze hele kwestie degelijk werk zou maken en de schuldige niet zou laten ontsnappen. Toch viel al gauw op dat de Brugse bisschop Roger Vangheluwe het hazepad koos en weigerde nog verdere interviews te leveren. Boos ging hij te keer tegen de pers, die hem zogezegd lastig viel op privé domein. De Franse nonnen bleven hem tot en met vandaag bescherming bieden.

Men kan zich afvragen wat die spectaculaire huiszoekingen bij het aartsbisdom in Mechelen, in de Sint-Romboutskathedraal, in de privéwoning van kardinaal Danneels, hebben uitgehaald.

Ook bij de toenmalige commissie onder leiding van kinderpsychiater Peter Adriaenssens, die zich boog over het kindermisbruik in de kerk, en bij het Rijksarchief zochten speurders onder meer bewijzen van misbruik, maar vooral ook van schuldig verzuim. Brieven van slachtoffers aan de kerk waarin ze het misbruik meldden. Want voor het gerecht was het duidelijk: kerkleiders moeten op de hoogte geweest zijn van grootschalig kindermisbruik door geestelijken.

Uit al de onderzoeken bleek overduidelijk dat niet enkel de kerkleiders in België hiervan op de hoogte waren, maar dat het tot in de rangen van het Vaticaan gonsde van seksuele misdrijven gepleegd door geestelijken over de gehele wereld.

Maar in plaats van op te treden en het gerecht in te schakelen, werden daders in het beste geval overgeplaatst naar de andere kant van het land. Om daar dan gewoon verder te doen.
Het schandalige in heel die affaire is dat in plaats van op te treden en het gerecht in te schakelen, de daders in het beste geval werden overgeplaatst naar de andere kant van het land, om daar dan gewoon verder te doen. Ook zijn er gevallen gekend waar ze naar Canada en Columbia werden overgeplaatst om daar in te staan voor de jongeren werking. Zo werd de kat bij de melk geplaatst. Wel loopt een 81 jarige priester die nu met jonge straatkinderen werkt in Columbia mogelijks nog vervolgt, als het zo ver kan komen dat hij aan België zou overgeleverd worden. (Waar eigenlijk weinig kans toe bestaat.)

Indertijd ging de Brusselse onderzoeksrechter Wim De Troy er met de grove borstel door en liet in de Sint-Romboutskathedraal zelfs een graf openen op zoek naar verstopte documenten. Dat zorgde voor veel kritiek. Maar De Troy zette door en zou het onderzoek tot op het bot voeren. Er werden dozen met documenten meegenomen voor verder onderzoek en kardinaal Danneels werd een dag lang verhoord voor de federale politie in Brussel.

Godfried Danneels deed er alles aan om het hele gedoe een "heksenjacht" te noemen om de Katholieke Kerk in diskrediet te brengen. Met de jaren viel echter ook op hoe hij er aan mee gewerkt heeft om vele priesters uit het gerechtelijk aparaat te houden en zelfs buiten het licht te houden. Schandalig hoe de oversten van de Katholieke Kerk die zondaars de hand boven het hoofd hilelden. Toppunt is dat die geestelijken dan nog naar de gelovigen zo hypocriet waren om ze bang te maken voor vagevuur en hellevuur waar niet enkel alle overtreders van zedenfeiten in terecht zouden komen, maar ook diegenen die al te makkelijkseksuele fantasieën hadden of vreemd gingen in hun relatie of omgingen met iemand van het zelfde geslacht. De Katholieke Kerk keerde zich namelijk zeer sterk tegen mensen die omgingen met anderen van hetzelfde geslacht. Toch gingen vele katholieke priesters die onder de regels van het celibaat stonden, zelf niet enkel met volwassen mannen om, maar ook met jongens die veelal bezweken onder de macht van die priesters.

Uiteindelijk werd na vier procedures voor de kamer van inbeschuldigingstelling definitief beslist dat de huiszoekingen bij de Commissie Adriaenssens, kardinaal Danneels en het aartsbisdom onwettig waren en die bij het Rijksarchief en in de Sint-Romboutskathedraal geldig waren. Alle stukken die niet in het Rijksarchief en de Sint-Romboutskathedraal in beslag werden genomen, moesten bijgevolg uit het dossier verwijderd worden.

In 2012 stapte De Troy dan op als onderzoeksrechter. In datzelfde jaar bleek ineens dat er 445 stukken verdwenen waren uit het omvangrijke onderzoeksdossier. die verdwijning paste in het kader om er voor te zorgen dat de hele zaak een zaak voor niets zou zijn en alle beschuldigden vrijuit zouden kunnen gaan.

Zes jaar nadat het onderzoek werd opgestart, had het federaal parket dat alle misdrijven die het voorwerp uitmaakten van Operatie Kelk, al de mening dat het onderzoek van het federaal parket naar een doofpotoperatie binnen de katholieke kerk over kindermisbruik, verjaard waren. Ook al hadden zich intussen vijf nieuwe burgerlijke partijen aangemeld in het dossier en vroegen deze om de teruggegeven stukken opnieuw in beslag te nemen, bestaat er nog maar weinig hoop dat er iets positief uit de bus mag komen. De onderzoeksrechter in het dossier zag daar geen reden toe en wees dat verzoek af, maar de nieuwe burgerlijke partijen gingen in beroep tegen die beslissing. Het is daarover dat de KI zich donderdag moet buigen.

 

Het grote probleem in heel dit gebeuren is dat de meeste vermelde feiten 30 tot meer dan 40 jaar geleden zijn. Enkele feiten dateren wel van binnen de 20 jaar, maar ook daar vinden wij dat de Kerk alles er aan doet om die zaken af te wimpelen als verzinsels van de hen beschuldigenden. Hierdoor worden die slachtoffers nochmaals geschoffeerd en krijgen weer eens een slag in het gezicht van een kerkgemeenschap die zich ddoor de jaren heen zich meermaals schuldig heeft gemaakt aan pedofiele daden alsook zelfs kindermoord, zoals de gebeurtenissen in Canada dezer dagen bewijzen. (Lees hierover Continuous surprises of Catholic horror in Canada)

Monday 17 August 2020

Door de coronacrisis beseffen we weer hoe belangrijk groene zones in de stad zijn

In het Nederlandse Tilburg, vlakbij de Belgische grens, kunnen wandelaars sinds 2015 langs een zogenaamde “plukroute” eetbare planten plukken. De route van een kleine kilometer bevindt zich in de buitenwijk Stokhasselt, een wijk de zich vooral kenmerkt door grote appartementsblokken en typische Nederlandse rijtjeshuizen.

Tot de jaren zestig was de wijk een buitengebied met voornamelijk boerenbedrijven. Vandaag brengt de plukroute het landelijke leven van weleer terug naar de verstedelijkte omgeving. Langs de route bevinden zich appel- en perenbomen, ruim driehonderd bessenstruiken en een eetbaar speelbos met zeventig hazelaars. Er is een grote kruidentuin en een sierlijke pluktuin met onder andere vijgen, citroenen en zwarte moerbeien.

In België wint het idee langzamerhand aan terrein. In een deelgemeente van de stad Tielt, Schuiferskappele, hoopt het stadsbestuur tegen de lente van 2021 een plukroute op te zetten.
 ‘We zijn een dorp met een sterk landelijk karakter en dat willen wij in de kijker zetten’,
 duidt Klaas Carrette, gemeenteraadslid (CD&V) in Tielt.
 ‘We planten zoveel mogelijk inheemse bomen en struiken. Mensen leren de streek kennen dankzij de plukroute.’

> Lees meer: Plukroutes en projecten als de Heizijdse Velden in Turnhout brengen natuur terug in de stad

Wednesday 5 August 2020

Nederlandse kerken willen te veel risico nemen

Ofwel beseffen de Nederlandse kerkleiders de ernst van deze coronapandemie niet ofwel zijn ze 'oerdom' ofwel is hun winstbejag naar collectegeld hoger dan het willen behoeden van hun schapen voor het coronavirus.

De coronamaatregelen vragen van kerken creativiteit en een flexibele inslag. Hier in België en Groot-Brittannië hebben de Christadelphians er wijselijk voor gekozen hun diensten via het internet voor hun gelovigen algemeen ter beschikking te stellen. Normaal wordt er al elke zondag een dienst doorgezonden via het net, maar nu zijn er meerdere diensten beschikbaar en kunnen uit meerdere plaatsen mensen connecteren.

Maar in Nederland wil men volstrekt blijven samen komen in vele gemeenten, waarbij de afstand en bescherming met monddoekje of mondkapje niet wordt gerespecteerd. Het houden van openluchtdiensten is volgens enkele dominees voor de (na)- zomerperiode een prachtig alternatief voor het bijwonen van een zondagsdienst. Zij willen dat men de gemeente zo veel als mogelijk is laat samenkomen.

Normaal brengen wij tijdens de zomerse dagen onze diensten ook in openlucht, maar nu met deze pandemie hebben wij verkozen zelfs geen mensen samen te brengen in openlucht wanneer dit effectief niet echt noodzakelijk is. Er kunnen andere voorzieningen getroffen worden om een dienst bij te wonen dan samen te komen in levende lijve.

Wij geven toe dat er dan een heerlijke zweem van ontspanning rond deze diensten mag hangen. Zowel zonneschijn als regen brengen een eigen charme met zich mee.

Wij geven ook toe dat zulk een openlucht diensten mensen mogen aantrekken. Hun nieuwsgierigheid mag geprikkeld worden en zo doen wij dan ook aan openbare prediking. Ook gaat er rondom van alles gaande en zo kan het geheel ook wel eens een glimlach oproepen.

De voorstanders van een openluchtdienst nu zeggen:
De nood wordt een deugd, we blijken laagdrempeliger dan ooit. Alle ruimte voor zoekers, toeristen, nieuwsgierige wandelaars. Geen opgavesysteem, iedereen kan zo aanschuiven.
Michel van Heijningen, voorganger in de hervormde gemeenten van Dorkwerd en Wijnjewoude en afgevaardigde naar de generale synode van de Protestantse kerk in Nederland, schrijft in het Reformatorisch Dagblad een artikel op persoonlijke titel, waarbij hij stelt:
 Begin juli was ik als campingpastor op camping Walsdorf in Luxemburg. We hielden, uiteraard met de daar geldende afspraken, de diensten met honderden mensen op een veld. Uit de reacties van veel campinggasten bleek dit een unieke ervaring. „Waarom uniek?” vroeg ik me af. „Wat hier kan, kan in Nederland toch ook?” Een van de kampeerders vertelde me dat hij een brief naar ‘zijn’ kerkenraad had gestuurd met het verzoek om openluchtdiensten. Maar bij de eerstvolgende vergadering werd deze brief niet besproken omdat er al te veel op de agenda stond. Dan rijst onwillekeurig de vraag: wat is er voor een kerkenraad belangrijker dan de voortgang van de eredienst? Het lukt me niet op deze vraag een zinnig antwoord te vinden.

> Lees verder: Kerken, organiseer openluchtdiensten

+

Vervolg: Kerkdienst in openlucht tijdens vakantie

Saturday 1 August 2020

Kaap van 800 000 besmettingen in België overschreden

Officiële cijfers in de pers weer gegeven liggen volgens de Universiteit Antwerpen twaalf maal te laag. Volgens hen zijn er nu al 800.000 Belgen besmet geweest met COVID-19.

Sinds eind maart zijn er duizenden bloedstalen genomen waarbij vastgesteld kan worden dat zeker 7 procent van de bevolking met het coronavirus geïnfecteerd is geweest. Dat gaat dan om zo'n 782.000 mensen in ons land. De cijfers zouden volgens de onderzoekers zelfs nog hoger liggen.
"Wellicht is onze analyse een onderschatting",

zegt professor epidemiologie Pierre Van Damme die het onderzoek leidde met collega Heidi Theeten.
"Wij hebben met ons onderzoek globaal en willekeurig gezocht naar antilichamen, maar in Belgische broeihaarden kunnen de cijfers hoger liggen dan de 7 procent die wij ontdekten",

zegt Van Damme.

Saturday 24 August 2019

De Churches Conservation Trust (CCT) ontfermt zich al 50 jaar over kerkschatten

Elk jaar komen twee of drie kerkgebouwen van de Kerk van Engeland in beheer van de Churches Conservation Trust (CCT) omdat een kleiner wordende kerkgemeenschap niet langer in staat is haar bedehuis te onderhouden. Soms gaat het om gebouwen van meer dan duizend jaar oud. Op dit moment beheert en conserveert CCT 353 kerken in heel Engeland.

Dat land dat vroeger zulk een actieve gelovige gemeenschapscultuur had lijkt wel ver afgedwaald van die christelijke cultuur, al gaan ze er nog prat op onderdeel te zijn van een judeo-christelijke cultuur.
Vijftig jaar geleden richtte CCT zich alleen op het behoud van een kerkgebouw. Tegenwoordig wordt ook gezocht naar een nieuwe bestemming. Volgens Aires is het van essentieel belang dat een lokale gemeenschap zich verbonden blijft voelen met een kerkgebouw. 
„Als niemand om een historisch gebouw geeft, is er geen toekomst voor. Het moeilijkste onderdeel van ons werk is het mobiliseren van mensen die voor langere tijd voor een monumentale kerk willen zorgen.” 
De financiën vormen volgens Aiers niet het grootste probleem. Als CCT een ‘nieuwe’ kerk krijgt, geeft de organisatie gemiddeld zo’n 300.000 pond (330.000 euro) uit aan herstelkosten. Daarna is elk jaar geld nodig voor onderhoud. 
„Over het algemeen kan een kerkgebouw met tweeduizend pond per jaar in een goede staat worden gehouden. Het lastige is dat mensen niet graag geld voor onderhoud geven; ze trekken pas de beurs als er een groot probleem is ontstaan.”
Het zou sund zijn als er zo vele mooie kerkgebouwen verloren zouden gaan door verval. In België zien wij in meerdere plaatsen zo prachtige kerken die aan het vervallen zijn, of al jare leeg staan, zoals bijvoorbeeld de Sint Jakobskerk in Leuven.


In Groot-Brittanië zien wij ook hetzelfde diefstal fenomeen als in België. Zo is er de diefstal van koper en van daklood. Daardoor krijgt regenwater de kans om schade aan het gebouw en aan het interieur aan te richten. Ook kunstvoorwerpen zijn voor dieven niet 

„Erfgoedcriminaliteit is een groot probleem”,
 Zegt Aiers. Hij adviseert alarmsystemen te installeren om dit tegen te gaan. 

“Die investering verdient zich zonder meer terug.”
In het Victoria & Albert Museum in Londen heeft op 3 september een debat plaats over de vraag wie er nu precies verantwoordelijk is voor de zorg voor historische kerkgebouwen in Engeland.

Monday 31 December 2018

België staat voor een nieuwe epidemie

Volgens Artsen Zonder Grenzen staat België zoals misschien nog enkele andere West-Europese landen voor een nieuwe epidemie. Volgen s mij is deze zelfs zeer besmettelijk.

Volgens de hulporganisatie AZG stevenen we af op een samenleving waar ieder voor zich leeft, waar de afwijzing van de ander zonder schaamte en zonder scrupules ‘normaal’ wordt, waar racisme wordt geliket en getweet, waar muren groeien als onkruid, waar grenzen zich verspreiden als een griep?

Wordt onze wereld slachtoffer van een groeiende onverschilligheid?

 

Nochtans blijven wij ervan overtuigd dat een andere wereld mogelijk is. doch ijst dit een verantwoordelijkheidszin en ook een beetje moed om de stem te laten horen. Een stem van verontwaardiging maar ook een stem die oproept tot daden.

Door ons betrokken te tonen in het dagelijks leven: in onze relaties met onze buren, met de mensen die naast ons in de bus of de metro zitten, in ons gedrag op sociale media, in de manier waarop we kijken naar een dakloze, een vluchteling of iemand die ‘anders’ is. Neen zeggen tegen onverschilligheid betekent boven alles dat we ons bewust zijn van onze daden en gedachten.

Voor Artsen Zonder Grenzen is neen zeggen tegen onverschilligheid in de eerste plaats bewust en actief hulp bieden, over de grenzen heen, aan degenen die dringend hulp nodig hebben of wie van die hulp beroofd is.
Neen zeggen tegen onverschilligheid, dat is ook kiezen om niet toe te laten dat een ziekenhuis in Gaza, Jemen of Afghanistan gebombardeerd wordt. Om mensen niet op zee te laten sterven. Dat is kiezen om slachtoffers van een conflict te helpen.

Neen zeggen tegen onverschilligheid is een strijd die we samen moeten aangaan.
Iedereen is mee verantwoordelijk en kan bijdragen op zijn of haar eigen manier.


Sunday 21 August 2016

Boerkini's, bedekking van lichaam en normen en waarden

Ophef rond foto van pootjebadende nonnen

Badende nonnen, wie maakter bezwaar tegen?


Dezer dagen is er  nochtans hevig bezwaar gemaakt tegen vrouwen die eveneens bedekt waren met stof of goed. Waarom maakt men tegen die nonnen geen bezwaar terwijl tegen vrouwen in boerkini (of boerkina) wel. Hun kledij bedekt niet meer dan bij die nonnen en heeft niets te maken met een boerka waar het hele aangezicht ook bedekt is.

Imam Izzeddin Elzir zag het goed in om een foto van nonnen die pootje badend met hun klederdracht in de zee gingen om deze op Facebook te plaatsen en hierbij vragen te stellen. Hij kreeg onmiddellijk veel likes op zijn foto. Maar dan werd zijn Facebook-account tijdelijk geblokkeerd, zo vertelt hij in de Italiaanse krant La Repubblica.
‘Het is absurd dat men in tijden van vluchtige communicatie een dergelijke foto als bedreiging ziet. Dat stemt toch tot nadenken.
Vroeger deed men heel wat indien er wat vlees bloot kwam te liggen en verzette men zich fel tegen weinig bedekkende zwembroeken en bikini. Dan werden monokini's het gesprek onderwerp en ging men op vele plaatsen eindelijk over om naaktlopen toe te laten.

Nu in tijden dat men veel preutser is dan een dertig jaar geleden maakt men toch nog problemen als mensen met een bedekt lijf in het water wensen te gaan. Als kinderen mochten wij ons lichaam niet onbedekt laten en zagen nog voor lange tijd onze ouders met hun badpakken met pijpen tot onder de knieën het water in gaan.

Nu dat bepaalde bevolkingsgroepen zich graag terug kleden als in de jaren 40-50 van vorige eeuw zijn er anderen die zich daar tegen verzetten.
Waarom laat men gewoon niet iedereen aantrekken wat zij graag aan trekken, maar moet men eveneens iedereen laten uit trekken wat zij graag uittrekken. Vreemd kan men het noemen als een meer bedekt lichaam meer aanstoot zou geven dan een weinig bedekt lichaam of zelfs een geheel naakt lichaam.

Of vinden velen juist hier bij die vrouwen die zeer meer willen afschermen juist een bedreiging voor hun onkunde dat zij niet eenieder de vrijheid moeten gunnen en omdat zij hun gedachten niet de vrije loop kunnen laten gaan.

Naast de discussie over de volledige versluiering (boerka) in voor het publiek toegankelijke plaatsen wordt in Europa momenteel gedebatteerd over de zin en de onzin van volledig bedekkende badpakken voor moslimvrouwen, meer bepaald de boerkini.

Het is een totaal verkeerd signaal naar de mensen om zoals in Frankrijk in sommige badplaatsen een boerkiniverbod op het strand te laten gelden.
Gaat men zich verzettenals iemand in duikerspak op het strand loopt? Of in stadskledij?
Waarom ook zo veel ophef over zulk een ouderwetse kledij die die vrouwen graag dragen? Waarom hen dat recht niet geven?
als men boerkini verbod zou invoerne wat dan betreft mensen die hun huid tegen de zon bedekken, zoals bij het in het water gaan van kinderen, volwassen vrouwen zowel als heren met het dragen van een hemdje?

Vreemd kan men het noemen dat de N-VA-politica Nadia Sminate een verbod wil  en niet de volledige vrijheid aan de vrouw wil overlaten zich te kleden met eenders welke klederdracht die zij wil.

De politica zegt
 ‘We leven in Vlaanderen en wij bepalen de regels. Als we zeggen dat we grenzen moeten stellen en onze normen en waarden moeten doen naleven, moeten we dat ook doen.’
Maar waarom moet die politieke partij ons beperkende regels omtrent onze klederdracht opleggen? Welke normen worden met een bedekking van benen en armen geschaadt? Of wil men liever dat wij naakt lopen? Nochtans mag ik zelfs niet naakt lopen in mijn eigen privé tuin. Wordt daar neit mijn eigen recht ook geschaad alsook de normen van die geen perverse ideeën krijgen door naakt lopende mensen; ZIjn het niet juist die mensen die problemen hebben met naakte huid en/of bedekte huid dwaaroover men vragen moet stellen.

Wat kan er verkeerd zijn aan de klederdracht die armen en benen bedekt. Welk zijn dan die normen en waarden die geschaad worden. Weten die Belgen en Fransen wel welke normen en waarden zij wensen aan te houden en doen zij dat wel.Houden zij zich aan de netheid, reinheid van lichaam en geest en aan de ethische waarden die men van een wel degelijk mens en christen mag verwachten? Hoe velen van die klagers gaan er neit vreemd? Hebben zij dan het recht over normen en waarden van onze maatschppij te spreken?

De studiedienst van N-VA moet wel nog uitpluizen of een algemeen verbod juridisch wel te verdedigen valt. Indien nodig moeten de burgemeesters maar optreden, klinkt het.


+++

Monday 12 October 2015

Volgens vele Belgen over tien jaar in de problemen door te soepele asiel opnamen vandaag

Dit weekend werden zowel in verscheiden kranten als op de televisie stations resultaten voorgelegd van gehouden enquêtes omtrent de asielzoekers.

Opvallend daarbij is dat voor veel Belgen hun land zich veel te makkelijk opstelt voor diegenen die hier hun geluk komen zoeken. Een grote meerderheid denkt ook dat zij een gevaar inhouden voor ons land en meerderen vrezen dat wij hier over tien jaar problemen zullen hebben door de instroom die wij vandaag toestaan.


Een enquête van Ipsos op vraag van Le Soir en RTL-TVI geeft te kennen dat 74% van de ondervraagden bovendien voorstander is van de invoering van meer grenscontrole.
Uit de bevraging blijkt dat 55% van de Belgen vindt dat ons land te veel asielzoekers opvangt. Het gaat om 53% van de Vlamingen en 49% van de Brusselaars. In Wallonië is 60% van mening dat ons land te ver gaat in het dossier.
 Voor de enquête werden van 28 september tot 4 oktober 2.571 mensen ondervraagd.

+
  1. Refugees At The Border- A Blessing Or Burden?
  2. Poster: Please Help The Refugees
  3. The World Wide Refugee and Migrant Crisis and a possible solution for it
  4. My two cents on the refugee crisis
  5. Helping to create a Positive Attitude
  6. Tolerance Ends When There Is No Tolerance Shown Towards Us
  7. Migrants to the West #6Migrants to the West #10 Religious freedomISIL will find no safe haven
  8. Sharing a common security and a common set of values 
  9. Propaganda war and ISIS
  10. Continues Syrian conflict needing not only dialogue
  11.  Can We Pay The Price To Free Humanity?
  12. Are people willing to take the responsibility for others 
  13. Because of doing too much social work put to silence 
  14. If Europe fails on the question of refugees, then it won’t be the Europe we wished for 
  15. State of Europe 2015 – Addressing Europe’s crises
  16. Schengen area and Freedom for Europeans being put to the test as never before 
  17. Europe’s refugees just follow the ancient routes for the peopling of Europe in the Neolithic

+++

Monday 22 June 2015

Een visum, een leven

Onder de naam Een visum, een leven wil de Brusselse Anne-Laure Losseau zich, samen met een aantal andere Brusselse geëngageerde burgers, inzetten voor Syrische oorlogsvluchtelingen. Ze willen de Conventie van Genève uit 1951, herleid tot een prop papier, uitvouwen en gladstrijken.
Als burgers die solidair zijn met andere burgers in nood, willen ze de letter van de Vluchtelingenconventie opnieuw in ere herstellen.
Omdat vluchtelingen enkel via de illegale weg naar België kunnen komen om dan asiel aan te vragen, neemt de burgergroep een andere legale, weinig belopen weg: de piste van een humanitair visum.

> Lees verder:

Brusselaars halen Syrische vluchtelingen zelf naar België

Een aantal Brusselse burgers – een melange van verschillende leeftijden, beroepen en achtergronden – wil doen wat België niet of nauwelijks doet: kwetsbare Syrische vluchtelingen op een veilige manier naar België halen. Engagement van onderuit, een positief en krachtig signaal aan België en Europa.

Thursday 23 April 2015

Noodzaak om geweld tegen moslims ook in kaart te brengen

English: Illustration about a lesbian girl, tr...
English: Illustration about a lesbian girl, traditionally dressed, asking if one can be gay and Muslim Nederlands: Illustration over een meisje, moslima, die zich afvraagt of je tegelijk Moslim en Lesbisch kan zijn. (Photo credit: Wikipedia)
De 16de april is er in Nederland een positief initiatiefvoorstel 'Zicht op moslimdiscriminatie' ingediend bij het parlement. Volgens de partijen hebben twee op de vijf moskeeën in Nederland in de afgelopen tien jaar te maken gehad met gewelddadige incidenten. Dat ging dan om dreigmails of bekladding en zelfs in één geval een varkenskop voor de deur.

Zoals in België wordt daar in Nederland niet echt een registratie van moslim discriminatie gemaakt, terwijl wij toch in een vrije democratische samenleving zouden moeten wonen waarbij iedereen het recht moet hebben dat geloof te belijden welk zij persoonlijk willen belijden.

Met financiële bijdragen van de Open Society Foundations en stichting het PALET en met steun van het Meldpunt Discriminatie Regio Amsterdam heeft Ineke van der Valk een document opgesteld met de resultaten van haar studie over de Islamofobie die in de hand wordt gewerkt door de enkele gevallen die een hele gemeenschap in een slecht daglicht stellen.


Het onderwerp discriminatoire agressie en geweld tegen moslims bevond zich in de winter van 2014/ 2015 in het middelpunt van de actualiteit. De behoefte aan concrete gegevens,achtergrondinformatie en duiding is groot. Vandaar dat Ineke van der Valk zulk een Monitor Moslim Discriminatie studie heeft voorgesteld.
Monitorstudies tonen elke keer weer aan dat discriminatie op belangrijke terreinen, zoals op de arbeidsmarkt, nog steeds voorkomt en dat verschillende maatschappelijke groepen, zoals etnische minderheden, homo’s en mensen met beperkingen, hierdoor sociaal worden achtergesteld. Dat moslims meer en meer doelwit zijn geworden van discriminatoir handelen en deze vorm van discriminatie zich niet zelden verschuilt achter religiekritiek, bleef vaak onderbelicht. Dit heeft mede geleid tot het besluit een meerjarig Monitor project te starten.

Er is nog zeer veel werk aan de winkel. Alsook valt het op dat door dat er zoveel negatiefs over moslimterroristen op televisie komt dat mensen erg bang zijn geworden voor een groeiend aantal islamieten. die angst bij veel mensen brengt teweeg dat er een versterking van discriminatie optreed, maar dat politie eenheden geen slechte beurt willen halen bij de plaatselijke oorspronkelijke christelijke bevolking. dit maakt dat als er vandalenstreken worden uitgevoerd tegen moslims deze vaak ongestraft gaan en deze niet altijd correct worden geregistreerd. Uit onderzoek van de Universiteit van Amsterdam blijkt bijvoorbeeld dat wanneer er een raam wordt ingegooid bij een moskee, de politie zoiets vaak onder andersoortige incidenten zoals vernieling schaart. Dat maakt het lastig om de omvang van de incidenten te meten.

D66-fractievoorzitter Jan Paternotte:
 'Het is al erg genoeg dat deze geweldincidenten er zijn, maar breng het in kaart zodat er wat aan gedaan kan worden. Betere en aparte registratie is nodig. Geen Amsterdammer zou moeten vrezen om zijn of haar geloof te belijden'.

Monday 26 January 2015

Communiceren in verbondenheid

Map, municipality belgium Verviers
Map, municipality belgium Verviers (Photo credit: Wikipedia)

COMMUNICEREN IN VERBONDENHEID

Na Parijs en Verviers: een ORBIT toolkit

BRUSSEL (KerkNet/Orbit) – In tijden van terreur en angst, spraakverwarring en beeldvorming over de andere, is het belangrijk de dialoog gaande te houden. Effectief communiceren kan alleen als met rust én nuance. 

Naar aanleiding van vragen na de terreurdaden in Parijs (7/1) en alles wat daarop volgde, heeft ORBIT vzw (voorheen Katholiek Multicultureel Samenwerken/KMS) een overzicht opgesteld met gespreksstof, bruikbaar in het onderwijs en vormingswerk, in politiek en maatschappelijk debat, maar ook in beleidskringen. Dit overzicht is uiteraard niet volledig. Het is onmogelijk alle interessante opinies en teksten die nu verschijnen samen te brengen. Orbit tracht een goede selectie te maken, waarbij verschillende invalshoeken aan bod komen.
(Kerknet)

Saturday 12 April 2014

Bekeerlingen en omgang

Verscheidene religieuze groepen proberen mensen te bekeren, maar wat gebeurt er wanneer zij overgestapt zijn to die religie. In België kunnen wij verscheidene vlaamse meisjes zien rondlopen in islamitische klederdracht. Ook weten wij dat er moslims tot het Christelijk geloof zijn gebracht, zoals tot de Christadelphians.

Van de Christadelphians weten wij dat zij door mensen van Carelinks gedoopt zijn en dat zij verzocht worden om geen contact te hebben met de andere Christadelphians, zoals mijn kerkgemeenschap. Dit is een zeer betreuren waardig iets en men kan daarbij de vraag stellen in welke mate er voor gezorgd wordt dat er sociaal contact met geloofsgenoten kan zijn en in welke mate deze mensen door hun keuze niet meer afgezonderd geraken in onze maatschappij.

De Amsterdamse antropologe Vanessa Vroon-Najem deed vijf jaar lang onderzoek naar de ervaringen van vrouwelijke bekeerlingen om na te gaan wat er gebeurt met Nederlandse vrouwen die zich bekeren tot de islam. Indien men overstapt naar een ander geloof zal dat vast en zeker gevolgen hebben in het sociale leven van die persoon en in de betrokkenheid met de omgeving.

In vele gevallen en zeker bij een overstap naar de Islam zal de veranderde houding en/of klederdracht bij de omstaanders vragen oproepen. Vooral bij bekeerlingen naar de Islam zal het uiterlijk reacties oproepen.

Deze week promoveerde Vanessa Vroon-Najem aan de Universiteit van Amsterdam op het proefschrift 'Sisters in Islam. Women's Conversion and the Politics of Belonging. A Dutch Case Study'. Voor het grote publiek maakte zij samen met fotografe Saskia Aukema het boek 'Bekeerd'.

"Sommige bekeerlingen zijn eenzaam", zegt Vroon. "Moslims in de moskee zijn blij met hun overgang tot de islam. Ze krijgen knuffels en felicitaties, maar als ze buiten staan komen ze vaak in een gat terecht. De moskee heeft meestal geen draaiboek voor de begeleiding van bekeerlingen."
Dat verhaal komt ons heel bekend voor, ook bij de Christen gemeenschappen in Afrika of Azië. daar zien wij dat die tot het Christendom gebrachte bekeerlingen na hun doopsel dikwijls in de kou achter blijven. In plaats van zich in een broederschap en nieuwe familie opgenomen te voelen, worden zij als het ware meer afgezonderd van de mensen en komen zij dikwijls in eenzaamheid terecht.

Wie kan niet beter spreken over zulk een gevoel dan iemand die het aan de lijve mocht ondervinden. Volgens mij kan Vroon dara wel aanspraak op maken. Zij werd in de jaren negentig zelf moslima. Maar haar persoonlijke ervaringen waren niet de reden voor haar onderzoek. Het had eerder te maken met het felle islamdebat dat rondom de eeuwwisseling begon.
Vroon:

"De vraag werd gesteld of de islam wel bij Nederland past. Moslims kwamen in een spanningsveld terecht. Bekeerlingen zijn een interessante groep om dat spanningsveld te onderzoeken. Zij hebben de vraag of de islam bij Nederland past voor zichzelf al met 'ja' beantwoord."
Iemand die tot een ander geloof komt, heeft eerst de interne strijd te leveren met de eigen familie, zij het ouders, broers en zussen of zelfs echtgenoot, echtgenote en kinderen. Sowieso gata een verandering van geloof spanningsvelden veroorzaken.

Bij een overstap naar het Jodendom of Islam komen er niet enkel de geloofspunten om de hoek kijken maar is er de voedingsnorm die bepaalde eisen zal opleggen welke niet dadelijk door de omgeving zal aanvaard worden. Er is de botsing met de eigen familie, die er soms moeite mee heeft dat er ineens per se halal-eten op tafel moet staan. Vader en moeder maken zich zorgen. Krijgt hun dochter nog wel een baan nu ze een hoofddoek draagt?
Vroon:
"De samenleving reageert vaak afwijzend op blauwe ogen met een hoofddoek. Men ziet het als verraad. Er zijn ook Surinaams-Nederlandse of Antilliaans-Nederlandse bekeerlingen met een hoofddoek maar dat valt minder op."
Bij bekeerlingen moet men ook nog na gaan hoe ver de bekeerde wil gaan en, wat ik veel belangrijker vindt, wat de beweegredenen mogen zijn voor de geloofsverandering.

In mijn woonwijk zie ik wel meisjes die gesluierd zijn gaan lopen en zogezegd tot de Islam zijn bekeerd, maar ik vraag mij af of buiten het uiterlijk wel degelijk iets in de geest veranderd is, buiten de onderwerping aan hun Islamitische man.
Bij sommige heb ik ondervonden dat zij helemaal niet over hun geloof willen praten en/of dat zij helemaal gene kennis hebben van wat er eigenlijk in de Koran staat. De meesten hebben dat heilige boek zelfs nog niet eens gelezen, maar gaan voort op de uitspraken van hun man dat dit of dat er wel zou instaan.

Anderzijds zegt Vroon dat het haar opviel dat velen alleen de voorschriften uit de schriftelijke bronnen zoals de Koran willen overnemen.

Er bestaan veel misvattingen over bekeerde moslima's, zegt Vroon. "Er leeft het idee dat ze meestal vanwege een man bekeerd zijn. Maar van de 47 vrouwen die ik geïnterviewd heb, hadden 21 geen islamitische man. Hun achtergronden weerspiegelen eerder de secularisatie van Nederland. Sommigen waren religieus opgevoed maar deden weinig meer aan godsdienst. Anderen waren zonder religie opgegroeid. Vaak onderzochten vrouwen meerdere religies alvorens voor de islam te kiezen.
Men bekeert zich niet van de ene op de andere dag. Ik kan mij voorstellen dat er zelfs heel wat tijd over gaat. Volgens de doctorandus was de bekering ook meestal een geleidelijk proces, zelfs bij vrouwen die met moslims getrouwd waren.
Vroon:
"Ook dan bleek in mijn onderzoek de man niet de rechtstreekse aanleiding in de zin dat bekering een voorwaarde was voor het huwelijk. Mannen gingen verschillend om met de bekering van hun vrouw. Sommigen praktiseren de islam serieus, de ander doet er weinig of niets aan. In het eerste geval waren mannen er alert op dat het een zelfstandige, religieus geïnspireerde keuze was, in het tweede geval betekende de bekering soms het einde van de relatie."
Men kan zich goed voorstellen dat indien er een chtpaar is en één van de partners van geloof wil veranderen dit ook het huwelijk in gevaar kan brengen. Maar ook bij samenwonenden zal zulk een weiziging van gedachten heel wat spanningen opleveren, vooral als de persoon er bewust van wordt dat volgens het geloof, zij het Islam of Christendom, niet hoort om zo maar met iemand onder hetzelfde dak te wonen en seksuele betrekkingen te hebben.
Spanningen kunnen optreden wanneer een stel ongetrouwd samenwoont en de bekeerde vrouw ontdekt dat dat binnen de islam niet mag en de man voor het blok zet om te trouwen. Dat gaat sommige mannen te ver, en dat betekent einde relatie.
Bij al de nieuwe bekeerlingen kan men zien dat men gelijkgezinden gaat willen opzoeken. Vooral andere bekeerden vinden zal volgens mij een belangrijk gegeven worden om zich goed te gaan voelen met het nieuwe geloof, maar ook om niet vlug te vervallen in oude gebruiken. Volgens mij is een mogelijkheid om met geloofsgenoten regelmatig bijeen te komen een zeer belangrijk gegeven om aan dat nieuwe geloof te kunnen vast houden.

De bekeerden kunnen steun zoeken en zich door elkaar aangemoedigd voelen. Dit zal volgens mij ook de mogelijkheid geven dat zij de moed zullen krijgen om ook hun nieuw verworven geloof verder uit te dragen. Bij de Islam meisjes ziet men dat zij soms kunnen over gaan tot het oprichten van groepjes om samen de islam te bestuderen.
 Ze proberen onderscheid te maken tussen culturele gewoonten van moslims en de voorschriften van de religie.
Vroon:
"Het viel me op dat velen alleen de voorschriften uit de schriftelijke bronnen zoals de Koran willen overnemen."
Bij deze bekeerlingen sluiten zich ook jonge geboren moslima's aan. Ook zij hebben er moeite mee dat de voertaal in moskeeën niet altijd Nederlands is. Soms hebben ze weinig van hun ouders meegekregen en moeten ze net als bekeerde moslima's nog van alles leren, bijvoorbeeld het gebed. 
Volgens mij bestat er een gevaar in dat in bepaalde moskeeën de voertaal geen Nederlands is terwijl deze meisjes niet Arabisch kundig zijn. Van alles kan hen wijs gemaakt worden en volgens mij zal er door het gebrek aan taalkennis  ook onvoldoende inzicht in de geloofsmaterie kunnen verworven worden.

Studies omtrent geloofsverandering kunnen voor omstaanders maar ook voor diegenen die denken aan verandering een licht werpen over het hoe, waarom en waarop te letten.
Enhanced by Zemanta

Tuesday 1 April 2014

Katholieke Kerk in België mag nieuwe dopelingen begroeten

185 CATECHUMENEN WORDEN IN PAASNACHT GEDOOPT

BRUSSEL (KerkNet) - De komende maanden worden in de verschillende bisdommen van ons land 185 jongvolwassenen voorbereid op hun doopsel en 51 op hun vormsel. Het doopsel van catechumenen vindt meestal plaats in de Paaswake, op de vooravond van Pasen.

In het aartsbisdom Mechelen-Brussel worden 89 volwassenen gedoopt: 71 in het vicariaat Brussel (64 Franstaligen en 7 in de Nederlandstalige pastoraal), 15 in het vicariaat Waals-Brabant en 3 in het vicariaat Vlaams-Brabant. In het bisdom Antwerpen ontvangen 6 (jong)volwassenen het sacrament van het doopsel en ontvangen 51 jongvolwassenen het sacrament van het vormsel. In het bisdom Doornik worden 37 catechumenen gedoopt, in het bisdom Luik 23 en in het bisdom Namen 17. In het bisdom Hasselt worden 7 volwassenen gedoopt, in het bisdom Gent 4 en in het bisdom Brugge 2.

In Frankrijk worden met Pasen 3.631 volwassenen gedoopt. De catechumenen hebben twee jaar voorbereiding achter de rug. Zij werden van nabij gevolgd door 11.000 begeleiders. Het aantal catechumenen in Frankrijk stijgt sinds tien jaar. In vergelijking met 2004 is er een toename met 43 procent. Bijna de helft van de Franse catechumenen is opgegroeid in een niet godsdienstig milieu.
(Kerknet)
Theo Borgermans

Thursday 6 February 2014

Kleine gemeenschap in ongeïnteresseerde wereld



In deze wereld waar niet veel mensen geïnteresseerd zijn in God en gebod trachten wij, hoofdzakelijk via het internet mensen te bereiken die op zoek zijn naar een meerwaarde in hun leven.

Na vele omzwervingen kan het zijn dat mensen toch op een punt komen waar zij de waarde van de Bijbel beginnen inzien en deze samen met andere mensen willen bespreken. De als maar kleiner wordende kring van gelovigen kan gerust wat nieuw bloed gebruiken. Maar veel mensen worden afgeschrikt door de kleine gemeenschappen. Bij de Rooms Katholieken ziet men de aantallen tijdens diensten erg verminderen. Bepaalde evangelische groeperingen zien dan weer een toename op hun levendige diensten. De vraag die daarbij kan gesteld worden is wat de mensen daar naartoe brengt.

De Broeders in Christus in België komen eigenlijk in een woestijn terecht. Hier is niet bepaald een vast staande structuur of eeuwenoude basis waar de broeders en zusters op kunnen bouwen. Men zou kunnen zeggen dat onze gemeenschap in België nog in haar kinderschoenen staat.

Zoals alle kinderen moeten wij groeien en moeten ook wij durven geduld uit oefenen om deze groei goed te laten verlopen. Het grootste probleem dat wij tegen komen is dat zulk een kleine gemeenschap vele mensen afschrikt. Men is bang op te vallen doordat er geen massa is waar men zich achter kan verbergen. Ander probleem is dat wij spijtig genoeg over heel België geen bereik hebben of niet kunnen rekenen op gelovigen die daar samen kunnen komen op regelmatige tijdstippen.

Spijtig genoeg willen de Carelinks Christadelphians niet samen gaan met de Christadelphian Bible Mission of CBM-Christadelphians. Hierdoor kunnen wij in Vlaanderen en Antwerpen de mensen niet mededelen waar zij regelmatig naar samenkomsten van Christadelphians kunnen gaan. De Belgische Christadelphians die aangesloten zijn bij de CBM zijn door deze impasse in de onmogelijkheid gesteld om voldoende mensen te kunnen opvangen of door te sturen naar gemeenschappen waar zij terecht zouden kunnen komen. Nochtans mag dat geen hinderpaal zijn om te blijven uit kijken naar mogelijkheden om een gemeenschap te vormen in de toekomst.

Men moet de stappen durven ondernemen om als gelovige voor de Waarheid te kiezen en hier voor recht op de benen te durven blijven staan, ook al is men met weinig. Indien men dat Ware Geloof ook aan anderen kenbaar wil maken houdt niemand de anderen tegen om samen gemeenschap te vormen en al was het om samen in de eigen woonst een huiskerk te maken. Zo moesten de eerste Christenen ook gemeenschap vormen.

In België moeten wij de toestand een beetje aanschouwen als in de tijd van de eerste Christenen en moeten wij op de kale gronden proberen het geloof te verspreiden en een gemeenschap van Christenen te vormen die bereid zijn om samen God te dienen.

Het zou heel fijn moest u in de toekomst ook deel willen uitmaken van de gelovigen die sterk willen staan in het Evangelie.

Wij willen graag zo veel mogelijk opbouwende lectuur aanbieden en kansen geven om samen ons geestelijk te verrijken en aan te moedigen om vooruit te gaan op het pad dat Jezus Christus voor ons geopend heeft.
Mogen wij u dan ook vriendelijk uit nodigen om met onze lectuur verder kennis te maken en hopen dat u onze meerdere websites een regelmatig bezoek zal brengen om u te laten inspireren?

Vindt meer over die kleine gemeenschap en waar zij voor staan: Christadelphians kleine gemeenschap maar sterk in geloof


}  Website Belgische / Belgian Christadelphians: http://sites.google.com/site/belgianchristadelphians
}  Broeders in Christus België: http://broedersinchristus.wordpress.com/
}  Ecclesia Brussel-Leuven: http://christadelphians.wordpress.com/
}  Ons internet Lifestyle magazine Stepping Toes: http://steppingtoes.wordpress.com/
+++
Society
Society (Photo credit: Rétrofuturs (Hulk4598) / Stéphane Massa-Bidal)

 
 


Enhanced by Zemanta